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  Juan Pedro Clemente. https://www.facebook.com/perma link.php?story_fbid=2212699146 01528&id=271451486202237 Juan Pedro Clemente : Tal como lo indica Foucault, es a través del lenguaje que se procura sustituir el “cogito” cartesia­no y desplazar al “hombre” como eje de la episteme moderna. El “hablo” funda el nuevo discur­so del saber y desplaza al sujeto. El lenguaje ... se convierte en el a priori fundamental, a la vez que en el método de “formación” de los objetos del discurso. Michel Foucault desarrolla entonces una concepción estratégica de la sociedad, en oposición a la concepción jurídica. La sociedad es un campo de fuerzas, expresión de un juego de fuerzas en conflicto, de poderes y contrapoderes. El discurso es pues un arma dentro de la lucha social, bien del poder como del contrapoder. Con­cientemente Foucault busca ir más allá del análisis marxista centrado en el poder económico. A juicio de Foucault, Marx estudió bien el problema de la explotación económica, pero aún

https://www.facebook.com/groups/136157423120116/?view=permalink&id=178834405519084 MCarmen Calderón Berrocal ‎"la rigurosa inexistencia del hombre como sujeto" el hombre existe como sujeto, tiene entidad física, mental, social y trascendente; "el carácter ilusorio de la conciencia" la conciencia no es ilusoria, conciencia es que alguien toma ... conciencia de algo y lo asume, con-ciencia, asumir un conocimiento, en este caso conocimiento de sí y del mundo, tomar conciencia de estar y ser en el mundo no llevan a ninguna ilusión, sino a una realidad. No hay que negar que todo lo que venga de un sujeto determinado está marcardo por cierto individualismo, es decir, lleva la marca de identidad en made in spain, de cada ente; "la nada del ego humano y de todo Ego posible" Ya quisiéramos que el dichoso ego, que da lugar al ego-ismo, fuese eso, nada, lamentablemente sí que es, y causa muchos problemas. "Esta parece ser la última pala

https://www.facebook.com/groups/136157423120116/?view=permalink&id=178834405519084 Llucià Pou Sabaté C. Michel Foucault (n. 1926) Aunque Foucault prefiere no ser encuadrado dentro del estructuralismo, si se atiende a la orientación general de su pensamiento, no hay duda en incluirlo entre uno de sus más conspicuos representantes. Su obra c ... apital, Les mots et les choses (París 1966), consiste en una historia de las ciencias, que constituye una especie de análisis lingüístico de los sucesivos modelos de conocimiento, una sintaxis de las estructuras epistemológicas. Se trata, pues, de una historia de las ciencias sin sujeto cognoscente. Así, por ejemplo, el modelo científico del Renacimiento se funda en el concepto de semejanza; a continuación, la verdad científica se concibe según el modelo de la representación; las ciencias contemporáneas, a su vez, utilizan un nuevo modelo cognoscitivo. La convergencia de Foucault con las conclusiones de Lévi-Strauss y Lacan es evidente. Se