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   En debate: ¿Qué es la conciencia bajo un punto de vista filosófico? Mi muy estimado amigo Ramón, sin ánimo de imponer Escrito por María Del Carmen --- el 06/02/2010 Mi muy estimado amigo Ramón, sin ánimo de imponer nada, me limito a exponer mis ideas, que en este caso no son solo mías, si abundamos en el tema hay más gente que dice lo que expongo brevemente, por largo que parezca el texto, pero no se trata de reproducir rios de literatura. Repito, me limito a exponer, porque pienso que aporto y si hago pensar a alguien ya habré conseguido por lo menos eso, que ya es bastante. La conciencia (versión ético-moral o moral-ética) es en realidad un juicio moral. El juicio moral es la dimensión que nos permite declarar lo bueno y lo malo, y lo regular; lo justo y lo injusto, y lo regular; lo honesto y lo deshonesto, y lo regular. No hay que bipolarizarlo todo ni ser maniqueistas. La conciencia es

En debate: ¿Podemos controlar los pensamientos? María del Carmen Escrito por María Del Carmen --- el 27/01/2010 Si existe una sociedad entre dos personas y en un principio empezó a un ritmo óptimo, pero en el discurrir del tiempo cada socio evoluciona de una forma distinta porque distintas somos todas las personas, y esa sociedad o empresa ya no funciona como en un principio se pensó, porque los socios han evolucionado y puede que sus intereses sean distintos, aunque los mantienen unidos unos intereses económicos y de prestigio social, al no existir los mismos deseos, los mismos objetivos, las mismas ilusiones, el clima empresarial se va deteriorando; por más que sus socios puedan querer mantener la sociedad o empresa, el objetivo y el plan siguen siendo los mismos, pero los deseos ya

    ¿Qué hacer con el Patrimonio Construido que trae a las personas recuerdos de un período oscuro?   Os traigo esta discusión que está generando muchos comentarios en un grupo en inglés de conservación del Patrimonio, donde concretan ese período con el fascismo y comunismo del s.XX. En el debate de este grupo hay opiniones contrapuestas y con argumentos razonables. ¿Vosotros qué haríais? Carlos Blazquez Herrero   •   Raquel te agradecería que pusieras el enlace para echar una ojeada. Respecto al debate en sí, me parece que solamente los advenedizos sin criterio ni convicciones y aún sin ideología, pueden estar a favor de la desaparición del pasado comunista, nazi o fascista de los pueblos. No por símbolo nazi deja de tener su valor la amenazada estación de ferrocarril de Stuttgart Tan fascista es borrar la memoria comunista o republicana como al revés y solamente los bobos o los fascistas borran el pasado que no les gusta. Solamente unos advenedizos indocumentados como los franqu

  mcarmencalberMCarmen Calderón Berrocal en 6 enero 2012 a las 9:22 pm dijo: Una compañera de la plataforma me invita desde Linkedin a que participe con mis comentarios. Reproduzco el comentario que dió pié a la invitación de Mónica, al hilo de la propuesta de debate: “Bibliotecas, archivos y centros de documentación de empresa, instituciones privadas: más invisibles aún. Inicio un debate preguntado: ¿Por qué siempre que se habla de bibliotecas, archivos o profesionales de los mismos, damos por sentado que sólo existen centros públicos, cuando hay miles de profesionales trabajando para la privada, fundaciones, ongs etc…?”. María del Carmen Calderón Berrocal • Cuando se estudia Archivística se tienen en cuenta tanto archivos privados como públicos, no es más archivero el que trabaja en la pública. Hay profesionales más que excepcionales fuera de la Administración pública, cada vez menos porque el paro es endémico. La estabilidad laboral no es algo que caracterice a nuestros contra

  Juan Pedro Clemente. https://www.facebook.com/perma link.php?story_fbid=2212699146 01528&id=271451486202237 Juan Pedro Clemente : Tal como lo indica Foucault, es a través del lenguaje que se procura sustituir el “cogito” cartesia­no y desplazar al “hombre” como eje de la episteme moderna. El “hablo” funda el nuevo discur­so del saber y desplaza al sujeto. El lenguaje ... se convierte en el a priori fundamental, a la vez que en el método de “formación” de los objetos del discurso. Michel Foucault desarrolla entonces una concepción estratégica de la sociedad, en oposición a la concepción jurídica. La sociedad es un campo de fuerzas, expresión de un juego de fuerzas en conflicto, de poderes y contrapoderes. El discurso es pues un arma dentro de la lucha social, bien del poder como del contrapoder. Con­cientemente Foucault busca ir más allá del análisis marxista centrado en el poder económico. A juicio de Foucault, Marx estudió bien el problema de la explotación económica, pero aún